Dyskusja:Dionizy Wielki

Po dyskusji zakończonej 2011-05-04 hasłu Dionizy Wielki przyznano status Dobrego Artykułu. Zobacz dyskusję.

Strona Dionizy Wielki pojawiła się 17 lutego 2011 na stronie głównej w rubryce „Czy wiesz”.

Artykuł „Dionizy Wielki” został wprowadzony do polskiej Wikipedii jako 600 000.

	Ten artykuł rozwijany jest w ramach Wikiprojektu Chrześcijaństwo, którego celem jest praca nad stronami z kategorii Chrześcijaństwo. Możesz pomóc: Uzupełnij treść artykułu. Śmiało edytuj! Pamiętaj jednak o zasadach i właściwym stylu. Odwiedź stronę projektu i dowiedz się więcej.
DA	Ten artykuł został oceniony jako Klasa DA według wytycznych oceny jakości projektu. Jeśli go oceniłeś, postaraj się uzasadnić ocenę tutaj lub na stronie dyskusji projektu.

Artykuł Dionizy Wielki zaprezentowany został 8 kwietnia 2011 w Portalu Katolicyzm w rubryce Dogmatyka

Dionizy Wielki

600 tysięczy artykuł rozwijany od momentu powstania do obecnej postaci. Proszę o uwagi umożliwiające ewentualne poprawki dla uzyskania statusuo DA. Klondek dyskurs 10:35, 31 mar 2011 (CEST)

Na początek: disambig ([[Kościół ormiański|ormiański]])-- Bulwersator (dyskusja) 23:40, 31 mar 2011 (CEST)

Taka idea „edytować może każdy”, ale już zarefowałem. Klondek dyskurs 07:37, 1 kwi 2011 (CEST)

zrobiłbym to samodzielnie, nie wiedziałem jednak o którą z możliwości chodziło-- Bulwersator (dyskusja) 14:07, 1 kwi 2011 (CEST)

• Euzebiusz z Cezarei nazywa Dionizego Wielkim w Historia Ecclesiastica, VII, prolog. Sprawa rodziny Dionizego. W tym samym dziele VI, 40 jest wspomniany Dionizy wychodzący z własnego domu z dziećmi. Wg księdza Arkadiusza Lisieckiego autora tłumaczenia i przypisów do Euzebiusz z Cezarei,Historia Kościelna. O męczennikach palestyńskich, Poznań 1924, s. 292, przyp. 3, świadczy to także o tym, że Dionizy był żonaty. W Historia Ecclesiastica VI, 40, wymieniony jest również Tymoteusz. Wg B. Althaner, A. Stuiber, Patrologia, Warszawa 1990, s. 301, był to syn Dionizego. Ojciec zadedykował Tymoteuszowi pismo O naturze zwalczające atomistyczną teorię epikurejczyków. Jego fragment zachował się w dziele Euzebiusza z Cezarei, Praeparatio evangelica 14, 23-27.--Bonio (dyskusja) 14:04, 1 kwi 2011 (CEST)

Dziękuję Klondek dyskurs 07:32, 2 kwi 2011 (CEST)

• Cytuję z artykułu, sekcja życiorys: "W czasie zarządzonych przez cesarza Decjusza prześladowańschronił się na pustyni (251 r.)[6]. Po uwolnieniu mógł w 251 roku wrócić do stolicy biskupiej". W mojej ocenie jest to ewidentna niespójność - albo był w więzieniu i odzyskał wolność albo się schronił na pustyni i tym samym nie siedział w więzieniu, z którego mógłby zostać uwolniony. Tertium (chyba) non datur. To wymaga wyjaśnienia CarlosPn (dyskusja) 22:49, 1 kwi 2011 (CEST)

Zrobione Klondek dyskurs 07:32, 2 kwi 2011 (CEST)

• Wydaje mi się, że podane w definicji Kościoły ormiański i koptyjski powinny linkować do disambingow. Trudno jest ormian i koptów podzielić na katolików i prawosławnych. Nazwanie ich prawosławnymi będzie nawet błędem. Druga uwaga dotyczy liturgicznego zapisu nazwiska w języku cerkiewnosłowiańskim - ani to święty słowiański, ani też wyłącznie prawosławny. Wydaje mi się więc, że albo powinno byc tam odniesienie do greki, albo do wszystkich innych podstawowych języków liturgicznych (łacina, staroormiański, koptyjski, grecki). Albertus teolog (dyskusja) 15:27, 7 kwi 2011 (CEST)