Porwanie Kościoła

Poglądy nt. Porwania Kościoła w kontekście Wielkiego ucisku

Porwanie Kościoła jest przyszłym wydarzeniem, w które wierzą chrześcijanie, odnoszącym się do powrotu Jezusa. Głównym fragmentem Biblii traktującym o porwaniu kościoła jest 1 List do Tesaloniczan 4,15-17, w którym Apostoł Paweł przekazuje Słowo Pana o powrocie Jezusa Chrystusa i zebraniu jego świętych. Chociaż większość denominacji chrześcijańskich wierzy w powrót Chrystusa, to jednak istnieje kilka punktów widzenia tego tematu:

1. pretrybulacjonizm - dyspensacjonalistyczni premillenaryści (tacy jak wiele ugrupowań ewangelikalnych w Polsce, a zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych) (patrz punkt 1. na schemacie obok) wierzą w powrót Chrystusa w dwóch etapach. 1 List do Tesaloniczan 4,15-17 jest rozumiany jako wstępne wydarzenie w stosunku do powrotu opisanego w Ewangelii Mateusza 24,29-31. Chociaż oba fragmenty opisują powrót Jezusa na obłokach wraz z aniołami, trąbami, znakami na niebie i zebraniem świętych, są one traktowane jako dwa oddzielne wydarzenia: pierwsze jako niewidzialne, a drugie - publiczne. Większość dyspencjonalistów wierzy, że pierwsze wydarzenie bezpośrednio poprzedza okres Wielkiego ucisku.
2. midtrybulacjonizm - niewielka grupa premillenarystów głosi pogląd, wedle którego porwanie kościoła nastąpi w trakcie trwania wielkiego ucisku (w jego połowie lub drugiej części).
3. amillenaryści (np. katolicy, prawosławni) (punkt 5 schematu), a także postmillenaryści (np. prezbiterianie) (punkt 4 schematu) i historyczni premillenaryści (np. adwentyści dnia siódmego i reformowani baptyści) (punkt 3 schematu) wierzą, że powrót Chrystusa będzie jednym, publicznym wydarzeniem. Powołują się na fragmenty odnoszące się do powrotu Chrystusa, takie jak Ewangelia Mateusza 24,29-31, 1 List do Tesaloniczan 4,15-17, 2 List do Tesaloniczan 2,1-3, Objawienie Jana 1,7, wszystkie mówiące o powrocie Jezusa na obłokach, czemu towarzyszyć będzie dźwięk trąb, aniołowie, znaki na niebie, zmartwychwstanie i zebranie świętych. Chociaż niektórzy (tacy jak część amillenarystów) pojmują to wydarzenie raczej symbolicznie niż dosłownie, wszystkie trzy grupy uważają, że fragmenty odnoszące się do powrotu Chrystusa opisują pojedyncze wydarzenie i że Słowo Pana cytowane przez Apostoła Pawła w 1 Liście do Tesaloniczan 4,15-17 stanowi wykład na temat oddzielnie opisany w Ewangelii Mateusza 24,29-31. Chociaż dokrynalny związek porwania kościoła i powtórnego przyjścia Chrystusa są takie same we wszystkich trzech grupach, historyczni premillenaryści znacznie chętniej używają terminu "porwanie", by odróżnić swoje poglądy w odróżnieniu od dyspensacjonalistów. Pogląd historycznych premillenarystów określany jest też jako posttrybulacjonizm.

Zobacz też

• Dyspensacjonalizm
• Millenaryzm