Spis treści |
Relacja – w teorii mnogości dowolny podzbiór iloczynu kartezjańskiego skończonej liczby zbiorów; definicja ta oddaje intuicję pewnego związku, czy zależności między elementami wspomnianych zbiorów (elementy wspomnianych zbiorów pozostają w związku albo łączy je pewna zależność, czy też własność lub nie). Najważniejszymi relacjami są relacje dwuargumentowe, tj. między elementami pary zbiorów (opisane w osobnym artykule, w tym funkcje i działania jednoargumentowe); relacje jednoargumentowe to po prostu podzbiory pewnego zbioru.
Pojęcie relacji uogólnia się na klasy: ma to na celu opisanie równości różnych obiektów jako relacji i ominięcie przy tym różnych paradoksów związanych z teorią mnogości (np. zbiór wszystkich zbiorów).
Zbiór
wszystkich obywateli Polski jest relacją (jednoargumentową) w zbiorze wszystkich żyjących ludzi
wprost z definicji.
Ponieważ każdy człowiek został narodzony, to można wprowadzić relację (dwuargumentową) w zbiorze
która obrazowała by relację matka-dziecko: kluczowymi jej własnościami będzie to, że nikt nie może być swoją matką (przeciwzwrotność), ponadto relacja ta nie jest symetryczna – jeżeli
jest matką człowieka nazwiskiem
to nie jest tak, iż
jest matką człowieka znanego jako
jest wręcz wprost przeciwnie (przeciwsymetryczność); z pewnością relacja nie jest również przechodnia, tj. jeśli nawet
jest matką dla
a
jest matką dla
to z pewnością
nie może być matką dla
Rozszerzenie relacji bycia matką na relację bycia przodkiem zapewnia już przechodniość – w ten sposób w zbiorze żyjących ludzi wprowadzany jest pewien porządek, zwykle jednak dane dwie osoby są nieporównywalne (jest to tzw. porządek częściowy). Inną relacją tego rodzaju jest relacja starszeństwa (nie bycia młodszym), tu jednak możliwe jest porównanie wszystkich żyjących ludzi (tzw. porządek całkowity).
Podobne rozważania prowadzą do wniosku, że np. nikt nie może pozostawać ze sobą w relacji małżeństwa (brak zwrotności), jest wręcz odwrotnie (przeciwzwrotność), jednakże jest ona symetryczna: jeżeli
jest w relacji małżeństwa z
to i
pozostaje w tej relacji z
w ogólności nie jest też ona przechodnia.
W zbiorze
można wprowadzić podział na rozłączne podzbiory, np. ze względu na liczbę żyjących dziadków: każdy z ludzi będzie należał do jednego z pięciu zbiorów. Podział wprowadza pewną relację dwuargumentową na zbiorze
każdy ma tyle samo żyjących dziadków, co on sam (zwrotność), ponadto jeśli
ma tyle samo żyjących dziadków, co
to
ma tyle samo żyjących dziadków, co
(symetryczność), wreszcie jeśli
ma tyle samo żyjących dziadków, co
zaś
ma ich tyle samo, co
to i
ma tyle samo żyjących dziadków, co
(przechodniość). Takie relacje są nazywane relacjami równoważności: nie są one tylko wyznaczane przez podziały zbiorów, ale i same je wyznaczają. Inną relacją tego rodzaju jest np. relacja bycia w tym samym wieku.
Jeśli
jest iloczynem kartezjańskim
zbiorów
to relacją
-argumentową
nazywa się podzbiór
jego elementami są
-tki uporządkowanych postaci
należących do zbioru
mówi się wtedy, że elementy
są ze sobą w relacji bądź, iż zachodzi między nimi relacja
Zasadniczo każdy ze zbiorów
nazywa się dziedziną, choć w szczególnym przypadku
korzysta się dodatkowych nazw (np. dziedzina lewo- i prawostronna, czy przeciwdziedzina; również, gdy relacja jest funkcyjna). Sumę
dziedzin nazywa się polem relacji. Zbiór
wszystkich relacji dwuargumentowych między zbiorami
ma moc 
Szczególnym przypadkiem są relacje zawarte w
-tej potędze kartezjańskiej zbioru
czyli relacje 
istnieją tylko dwie takie relacje – relacja pusta
oraz
Pojawiają się one w rozważaniach teoretycznych dla kompletności teorii, ale nie mają one większych zastosowań jako trywialne.
Odpowiadają one wskazaniu pewnego podzbioru w zbiorze
przykładowo w zbiorze liczb rzeczywistych
takimi relacjami są: zbiór liczb wymiernych
zbiór liczb parzystych, czy przedział jednostkowy
W algebrze relacje jednoargumentowe pojawiają się jako elementy wyróżnione (są to w istocie działania zeroargumentowe, również rozważane są dla kompletności teorii).